Słownik PWN terminem ideologia określa całokształt idei i poglądów na świat i życie społeczne właściwy danej warstwie, grupie społecznej, danemu kierunkowi, prądowi politycznemu, ekonomicznemu, czy artystycznemu.
Ideologia gender, nazwana od angielskiego słowa gender–rodzaj (w odróżnieniu od słowa sex-płeć) to wielowymiarowe zjawisko kształtowane przez lewicowe środowiska feministyczne w XX wieku. Ideologia ta wywodząca się z ruchów walczących z dyskryminacją kobiet o równe dla nich prawa wyborcze, o możliwość nauki, o porównywalną płacę na równorzędnych stanowiskach, na przestrzeni wielu lat zmieniła zasadniczo swoje oblicze. W propagowanych dzisiaj coraz agresywniejszych formach oddziaływania ujawnia się fakt, iż w ideologii tej tkwi istotny błąd antropologiczny – zaprzeczanie naturze człowieka, jego godności, istocie kobiecości i męskości, istocie rodziny.
Kluczowym pojęciem, wokół którego zbudowana została teoria gender jest „tożsamość płciowa”, inaczej nazywana „płciową identyfikacją” (ang. genderidentity) . Termin ten oznacza utrwalone i intensywne doświadczenie odczuwania i przeżywania własnej płciowości, która może być zgodna lub nie z płcią biologiczną. Inaczej mówiąc jest to czyjeś wewnętrzne poczucie „ja” jako mężczyzny lub kobiety, kombinacja obu tych pojęć lub żadna z nich. Twórcy ideologii nazywają to osobistym odczuwaniem własnej płci społeczno-kulturowej. Człowiek jest tym kim chce być niezależnie od obiektywnych ustaleń biologicznych, kulturowych i społecznych. Subiektywność wewnętrznych odczuć i przeżyć jest tu najważniejsza, umowność wszystkiego co dotyczy człowieka, w tym płci, wydaje się być w świetle teorii gender wartością pożądaną i promowaną.
W literaturze przedmiotu można znaleźć wiele różnych prób zdefiniowania pojęcia gender jako tzw. konstruktu społecznego. Jest z tym poważny problem gdyż ideolodzy rozróżniają kilka znaczeń tego pojęcia. Wydaje się, że najtrafniej opisuje to francuski badacz o. Joseph Verlinde, pisząc iż teoria ta dotyczy tożsamości płciowej tworzonej przez każdą jednostkę na podstawie subiektywnego postrzegania własnej płci i orientacji seksualnej. Według tej przesłanki męskość i kobiecość nie byłyby już oparte na danych biologicznych ale na subiektywnym przekonaniu jakie każdy tworzy o własnej tożsamości. Inaczej mówiąc twórcy tego zjawiska sugerują możliwość całkowitego rozdzielenia tożsamości płciowej i płci biologicznej określonej przez geny dziedziczone po rodzicach. Ktoś kto będąc anatomicznie mężczyzną „przyjmując” kobiecą tożsamość płciową miałby być uznany za kobietę a ktoś kto będąc biologicznie kobietą „przyjmuje” męską tożsamość płciową winien być uznawany za mężczyznę. Osoba określa się na podstawie własnego poczucia i wybiera swoje zachowania seksualne niezależnie od swej anatomii.
Kolejnym utworzonym na potrzeby tej teorii określeniem jest pojęcie – „stereotyp płciowy”, które wynika z opinii, że płeć będąc cechą uniwersalną i łatwo identyfikowalną jest szczególnie podatna na tworzenie stereotypów. Stereotypy są zespołem uproszczonych i sztywnych przekonań na temat osobistych atrybutów grupy osób, czy kategorii społecznych np. kobiet i mężczyzn. Stereotypy płci opisują przekonania, że szczególne zachowania charakteryzują jedną płeć i nie odnoszą się do drugiej.
Najczęściej opisywanym przykładem takiego stereotypu ( wg genderystów) jest wychowywanie dziewczynek na „dziewczynki” i chłopców na „chłopców”. Zwykle, w kulturze zachodniej, dziewczynkom kupowane są zabawki związane z gotowaniem, sprzątaniem lub robieniem makijażu. To zaś od najmłodszych lat uczy je pełnić określone role społeczne, które w społeczeństwie Zachodu są im przypisane.
W przypadku chłopców zwykle podarowanymi zabawkami są samochody, narzędzia, żołnierzyki, czy plastikowa broń. Ideolodzy gender sugerują, że przedmioty te również mają na celu wczesne przygotowanie ich do pełnienia określonych ról społecznych.
Twórcy teorii gender uważają, że każdy człowiek od początku swojego życia jest przyuczany do pełnienia poszczególnych, przypisanych płci biologicznej ról i odznaczania się pewnymi zrachowaniami, które są przekazywane z pokolenia na pokolenie, a także w procesie socjalizacji przez środowisko. Mowa tu o stosownym sposobie ubierania się, zachowania, byciu takim a nie innym rodzicem, pełnieniu określonej funkcji na gruncie zawodowym, a także o obowiązku bycia osobą o orientacji heteroseksualnej. Ideolodzy określają to wychowanie jako opresyjne i domagają się, żeby dać każdej osobie przestrzeń, by sama mogła powiedzieć kim jest i jaka jest jej tożsamość.
Należy tutaj zauważyć, że absurd założeń ideologii gender faktycznie skazałby ją na szybkie unicestwienie. Praktyka wskazuje jednak na to, że jest ona krok po kroku aplikowana odgórnie, poprzez próby powolnej zmiany świadomości społecznej, zmiany postaw, a także poprzez akty prawne pozornie promujące dobro (np. konwencja przeciw przemocy, ustawy antydyskryminacyjne), ale zawierające pułapkę – konieczność akceptacji ideologii gender.
Ideologia gender wchodzi do naszego kraju wieloma kanałami m.in. poprzez różnorodne przekazy, szczególnie medialne, kształtujące postawy wrogie powszechnie dotychczas akceptowanej cywilizacji, wrogie chrześcijaństwu, wrogie Kościołowi. Do przyjęcia ideologii gender przygotowywane są uczelnie – na wielu z nich kształceni są aktywiści ruchu bazującego na założeniach gender; do przyjęcia ideologii przygotowywane są środowiska: medyczne, artystyczne, naukowe, prawne. W myśl ideologii gender przeprowadza się w wielu środowiskach liczne szkolenia dla nauczycieli, policjantów, prawników… W promocję gender włączyło się wielu naukowców. Zgodnie z tym nurtem źle widziane jest publikowanie opracowań naukowych, które świadczą o wartości i znaczeniu małżeństwa i rodziny. Nagłaśniane są natomiast wyniki tych badań (najczęściej zmanipulowanych lub nierzetelnych), które są zgodne z ideologią gender.
Wobec powyższego uzasadniona wydaje się dziś społeczna dyskusja na temat obecnego statusu teorii gender, a także na temat ideologicznych zapędów różnych osób i środowisk, które pod pretekstem wzniosłych idei walki o równość klasową, etniczną, płciową, prawo do aborcji i eutanazji usiłują dokonać dekonstrukcji myślenia opartego o wartości klasyczne i chrześcijańskie. Ten artykuł jest próbą inauguracji takiej właśnie dyskusji.
Anna Kubiak – dr nauk przyrodniczych
It’s an remarkable paragraph designed for all the online visitors; they will take benefit from it I
am sure.